quinta-feira, 30 de março de 2023

Chuva Oblíqua - Fernando Pessoa

 Olá! Sejam bem-vindos a mais um texto da Loucura!

Hoje, uma reflexão sobre o poema de Fernando Pessoa.


Chuva Oblíqua


Ilumina-se a igreja por dentro da chuva deste dia,
E cada vela que se acende é mais chuva a bater na vidraça...
Alegra-me ouvir a chuva porque ela é o templo estar aceso,
E as vidraças da igreja vistas de fora são o som da chuva ouvido por dentro...
O esplendor do altar-mor é o eu não poder quase ver os montes
Através da chuva que é ouro tão solene na toalha do altar...
Soa o canto do coro, latino e vento a sacudir-me a vidraça
E sente-se chiar a água no fato de haver coro...
A missa é um automóvel que passa
Através dos fiéis que se ajoelham em hoje ser um dia triste...
Súbito vento sacode em esplendor maior
A festa da catedral e o ruído da chuva absorve tudo
Até só se ouvir a voz do padre água perder-se ao longe
Com o som de rodas de automóvel...
E apagam-se as luzes da igreja
Na chuva que cessa...

(Fernando Pessoa)

 

A metáfora no poema.

Lemos o poema de Fernando Pessoa e podemos perceber as várias metáforas em seus versos. O objetivo desta reflexão interpretativa é construir os sentidos do texto por meio dessas metáforas.

Podemos começar pelo título: Chuva Oblíqua.

Não é qualquer chuva, e sim, uma chuva oblíqua, chuva que não cai reto, não cai simplesmente. É uma chuva que causa efeito. O título já aparece como grande metáfora. Já que Oblíqua possui um leque de sentidos, não somente o literal de torcido, diagonal.

“Ilumina-se a igreja por dentro da chuva deste dia”

A igreja, no verso, está dentro da chuva. Como é possível? São dois elementos inseparáveis, um contendo o outro. Para entender essa proposição e outras que aparecem durante todo o poema, vamos partir do macro para o micro. Vamos tentar desvendar a grande metáfora do texto e depois, como cada metáfora menor a constrói.

Durante todo o poema, há a chuva, a rua, o barulho fora da igreja “junto” com as cenas internas da igreja. Os versos são construídos não por oposição, mas por complementação. Um é parte do outro. Um elemento é o outro. “A missa é um automóvel que passa”.

Como grande metáfora, podemos dizer que tudo acontece ao mesmo tempo e não há possibilidade de termos uma experiência de cada vez. Sentimos, ouvimos e vemos tudo ao mesmo tempo. Estamos no mundo e dele participamos. O poeta oferece a experiência para que sintamos todas essas sensações conscientemente. A missa é a missa, os carros fora da igreja são os carros, e a chuva é a chuva. Mas tudo acontece ao mesmo tempo, as paredes da igreja não evitam que sintamos a chuva, pois se a ouvimos, ela está presente. O poeta quebra todas as barreiras.

   “Ilumina-se a igreja por dentro da chuva deste dia”

Quando as luzes da igreja se acendem, há chuva. Chove enquanto os fiéis se preparam para rezar. A chuva está dentro da igreja, pois é ouvida. Portanto, a igreja está dentro da chuva.

“E cada vela que se acende é mais chuva a bater na vidraça”

Mais velas acesas, mais chuva. São elementos diretamente proporcionais.

“Alegra-me ouvir a chuva porque ela é o templo estar aceso”

Dizer que a chuva é o templo estar aceso é relacionar novamente a chuva e a igreja (missa), elas se alimentam constantemente como dois eventos interdependentes. Enquanto chove, as pessoas estão dentro da igreja e, por isso, está acesa.

“E as vidraças da igreja vistas de fora são o som da chuva ouvido por dentro”

Aqui, as barreiras são quebradas novamente. A chuva penetra na igreja e por fora vê-se a igreja. Quem está dentro sente a chuva pelo som. Não há isolamento. O poeta argumenta com força ao propor que não existem barreiras.

“O esplendor do altar-mor é o eu não poder quase ver os montes

Através da chuva que é ouro tão solene na toalha do altar...
Soa o canto do coro, latino e vento a sacudir-me a vidraça
E sente-se chiar a água no fato de haver coro...”

Mais sensações são misturadas nesses versos. Misturam-se imagens, sensações e sons. Os elementos não são puros. Estão misturados. Ouve-se a missa e o vento que sacode a vidraça. Ouve-se o chiar da água e o coro. Vê-se a chuva e o altar.

 “A missa é um automóvel que passa

Através dos fiéis que se ajoelham em hoje ser um dia triste..”

O automóvel, por seu barulho, penetra na igreja e atravessa os fiéis que se confessam. O automóvel está fora e dentro da igreja.

“Súbito vento sacode em esplendor maior

A festa da catedral e o ruído da chuva absorve tudo
Até só se ouvir a voz do padre água perder-se ao longe
Com o som de rodas de automóvel...”

A voz do padre, o som do automóvel e o barulho da água se confundem. Estão todos juntos.

“E apagam-se as luzes da igreja

Na chuva que cessa...”

A chuva cessa e as luzes se apagam. Um não depende do outro. Os dois acontecem simultaneamente. Quando acaba a missa, a chuva também passa...


Obrigado pela visita e pelos comentários.

"INUNDEI-ME DE VERSOS INCANSÁVEIS, LOGO, RENOVEI MINHAS ENERGIAS COM TODA ESSA LOUCURA UNIVERSAL."

sexta-feira, 10 de março de 2023

Galego: Lingua nai de toda lusofonía

 Ola! Como estás?


Ante o escenario galego en relación coa súa lingua materna, vou facer dúas reflexións sobre esta situación. O primeiro de que o galego é a lingua materna de toda a lusofonía. E o segundo no, ranking elaborado polo Ministerio de Cultura de Francia, que sitúa o galego como a 37ª lingua máis relevante do mundo.


1- A Lingua Nai


Pois ben, a definición de lusofonía presupón a comunidade de persoas que teñen o portugués como lingua materna. Lusofonia significa son (fala) de Luso (portugués). Isto vai máis aló de Portugal, incluíndo Brasil, Cabo Verde, Angola, Mozambique, Guinea-Bissau, Santo Tomé e Príncipe, Timor-Leste e recentemente Guinea Ecuatorial (onde o portugués aínda non é unha realidade para todos os habitantes). Isto para falar dos países lusófonos; porque aínda hai rexións en todo o mundo que falan a lingua chamada "a última flor do Lácio", por Olavo Bilac (un poeta parnasiano brasileiro).


Para non esquecerme do tema Lusitania; a lingua portuguesa non se xerou na Lusitania, senón na parte noroeste da península Ibérica, o reino Suevo (rexión de Galaecia - Reino de Galicia) cuxa capital era Braga. Coa independencia de Portugal no século XII (rexión centro-sur da parte occidental da Península - onde estaba a Lusitania), esqueceuse adrede a referencia de Galicia, así como a variante lingüística do norte, que foi substituída por a forma de falar no sur (Lisboa).


Deste xeito, a lingua de Portugal baixou do norte (Reino de Galicia) cara ao sur tras as vitorias sobre os mouros, no proceso de reconquista. A lingua galega é a lingua propia de toda a lusofonía. Mesmo despois da independencia de Portugal, durante tres séculos, a comunicación entre Portugal e o Reino de Galicia realizouse na mesma lingua, a lingua galega (que aínda non estaba bautizada).


Entre os séculos XIV e XV, a capital de Portugal quixo diferenciar a súa lingua das variantes do norte (no propio país e en Galicia), impoñendo formas "máis modernas" de falar a lingua bautizada como portuguesa, cuxa primeira gramática foi publicada na primeira metade do século XVI.


Galicia non se independizou, sendo anexionada a Castela (no século XIII), sufriu a imposición do castelán, quedando o galego só nas comunicacións orais entre familiares.


Deste xeito conservouse a lingua, tendo a súa “evolución” a través dos castelanismos típicos da colonización lingüística e cultural. E o portugués evolucionou de forma independente e libre, sendo levado ás colonias doutros continentes como América do Sur (Brasil), África (Angola, Cabo Verde, Guinea-Bissau, Guinea Ecuatorial, Mozambique, Santo Tomé e Príncipe) e Asia (Timor Oriental). O "portugués" é o galego modificado, é a variación da lingua xurdida no Reino de Galicia e que comezou a utilizarse nos documentos oficiais a partir do século XII.


O galego é a lingua materna de todas as variantes do portugués. A lingua hoxe de todas as variantes non se chama galego por razóns políticas. E a lingua galega tivo as súas primeiras gramáticas publicadas no século XIX, aínda así, tendo interrompido o seu estudo nos anos 30 (do século XX) por mor da ditadura franquista, só retomando a súa liberdade nos anos 70 do mesmo século.


Coa investigación sobre o uso do galego na Galiza na actualidade; e, por primeira vez, o seu uso é minoritario e moi preocupante. A súa supervivencia está asegurada en variantes portuguesas polo mundo; mentres, vai desaparecendo no lugar onde naceu...


2 - Ranking do Ministerio de Cultura de Francia


En varios vehículos galegos (Nos Diário; La Voz de Galícia, páxinas no Facebook) publicouse a noticia de que o galego é a 37º lingua máis relevante do mundo, segundo o Barómetro das Linguas do Mundo, un ranking elaborado polo Ministerio de Cultura de Francia.


Había varias categorías de análise, esta posición reflicte a media global. Na publicación de Nós Diário é posible seguir estas categorías. É unha vitoria da lingua galega, porque segundo a noticia o galego subiu posicións. Está por diante da euskera, pero moi por detrás do catalán (que ocupa a 12ª posición). O inglés lidera a clasificación, seguido do francés, o castelán aparece no 3º lugar, o portugués no 9º.


Reflexionando sobre o que comentei anteriormente sobre que o galego é a lingua nai de toda a lusofonía, o portugués é, polo tanto, unha variante do galego (como o portugués do Brasil e o portugués de Portugal, xa que é moito máis fácil para un brasileiro entender un galego que un portugués de Lisboa); o galego e o portugués son a mesma unidade lingüística, e diferen xa que cada variante de unha lingua natural pode variar (como o inglés dos Estados Unido da América, Inglaterra, Australia ou Sudáfrica).


Outro punto para reforzar esta práctica (ademais do evidente entendemento entre os galegos e calquera falante de portugués) é que a Comunidade Autónoma de Galicia sexa oralmente aceptada como lingua portuguesa polos servizos de interpretación do Parlamento Europeo. Unha defensa que fai moi ben a Asociación Galega da Língua. Son variantes da mesma lingua; aínda que a Real Academia Galega aínda non asume este punto. Contra os feitos non hai argumentos.


Así, este ranking para o galego (portugués, galego-portugués) tería outra posición de clasificación, incluso superior ao posto 9 (actual para o portugués). Coas contribucións galegas, a posición da unión da lingua galego-portuguesa podería subir unha, dúas ou mesmo máis posicións. Por que non rivalizar coas linguas castelá e francesa pola máxima posición na lingua románica?


O meu maior desexo é que a lingua xurdida en Galicia siga vivindo, xa que é a nai de todas as súas variantes. E non podes morrer onde naceches! Viva o galego! Viva Galicia!


Grazas pola visita e polos teus comentarios.


"CANDO OS MONSTRUOS INVIDAN UNHA ALDEA, FAN MUDOS AOS NENOS PARA QUE MEDRAN SEN FALAR DO QUE PASOU. POLO QUE CORTAN A LINGUA. ANTES ERA UN SOÑO TOLO".